张三一言:剖析“既要革命,就不要抱怨反革命”

剖析“既要革命,就不要抱怨反革命”
张三一言

王希哲理歪气壮、气势如虹地作文宣告:“既要革命,就不要抱怨反革命”。

先搞清楚句子裡的重要概念:革命指陆共统治下的大陆民眾对民主制度与政权的要求,反革命指一党专政打压民眾的暴行。

这是森林法则崇拜者王希哲的名句。对这名句评论之前,我赠补几句,凑成谬误的一组:

“既要反强暴,就不要抱怨流氓强姦”;

“既要反抢劫,就不要抱怨强盗掳掠”;

“既要反纳粹,就不要抱怨希特勒的焚化炉”;

“既要反日侵华,就不要抱怨日本东亚共荣圈”;

以下是正确的一组:

“你既要到澳门搏杀,就不要抱怨被清袋”(赌道);

“你既要吃咸鱼,就不要抱怨口渴”;(常理)

“你既要做官,就不要抱怨人家说你贪腐”;(红朝政情)

“你既要专政,就不要抱怨革命”。(政治规律)

為甚麼第一组谬误第二组正确?

其一,因果倒置,倒因為果。

第二组之所以正确,是因為摆正前因后果,因果关係正确无误。第一组后者是因,前者是果;其之所以谬误,是倒因為果。就是说,王希哲之所以谬误,是 倒因為果。把反革命之因造成的民眾要革命之果,反转来当作是“反革命的因”。王希哲的意思是,因為你们刁民要革命,所以我共產党才反革命。若把王 希哲思想落实到最近热议事件上面,就是“因為夏俊峰要刺杀城管,所以城管要暴打夏俊峰”;强横无理之极。

其二,实力不对等。

王希哲名句是显示他宣导推广现时进行官民搏斗,同时扮演公正裁判者角色,对党民搏斗作评判。今天的官民政治实力比近於官百对民零,绝对不成比例, 在实力如此悬殊条件下要双方实行公平公开决斗,就如要颠峰状态之时的拳王阿里与一岁幼儿进行“公平公开决斗”;本身就是绝不公平。这是王希哲赤裸 裸弱肉强食森林法则的演示。

在专制极权的强权下官民硬力量相差悬殊的陆共国,你对民说“既要革命,就不要抱怨反革命”,其实质含意是:“你不做顺民奴民,就不要抱怨陆共打 杀”。对平民百姓来说,王希哲这句话是鳩酒河豚。

其三,不是自愿竞争,而是被迫革命。

在其一中说到实力不对等。王希哲的“既要革命,就不要抱怨反革命”,我见到王希哲纵容、煽动现时对陆共忍耐性到了极点民眾跳落他设下陷阱。若果王 希哲得逞,到时他那幸灾乐祸容貌、落井下石动作是可想像得到的。

大凡实力不对等的弱势一方是不会自愿进行对决的,在目前党民力量极之悬殊的政治现实,民眾不会盲目进行决战;因為这是自我求败,甚至是自我求亡。 民眾不愿意决战是一回事,政治现实是党民敌对又是另一回事。所谓民眾的革命,指的是陆共高压强榨的一党专政下民眾被迫进行的求存抗争;要争得基本 生存和发展空间。注意了,这反抗不是民眾自愿选择的结果,而是陆共逼迫,令民眾无路可走,只能走遗下共產党无法消除的唯一一条路:革命。

其四,没有正义。

王希哲们或者会反驳:你既然是无力婴儿,就不应该不自量力提甚麼要与拳王决斗的革命了,是不是?

错。

第一,中国民眾穷尽了所有途径、手段、方法维护自己基本权利,都失败了,现在说的革命,是穷尽之后唯一可行之途,更重要的是被迫行走之途。可以这 样说,现在只能革命达义。

第二,“婴儿革命”所要求的不是决斗,是要吃奶,要求的只是人民的生存和发展空间,或者说是要求原本应有的自由和民主权利而已。

必须清楚无误地申明:民眾的诉求是要回自己本来应有的人权和政治权利。这个权利,可以简单到有如婴儿要吃奶、幼童要立行不跪行、成长后成家继后, 或者债主向欠债人讨还债款等等一样,是正当合理、无可质疑的要求;也可以复杂到做人要有人格尊严自主自由等等那样,都可以从人性或逻辑去推研都会 得出必然如此的道理。这些东西,不管它是简单还是复杂,都是合理的、都是正确的、都是符合人性的、都是符合正义的。“既要革命,就不要抱怨反革 命”,眾所週知,无可置质疑,这裡的革命指的是民眾的人权、社会政治权利诉求。民眾政治诉求就是要求一个自由民主制度与政权;这是百分之一百的正 义要求。

政治、社会、人际关係有一条极重要的区别正谬、对错、好坏、善恶的标準:正义!所有人文的理与事,有正义、符合正义的就是正面价值、正理、好事; 没有或违反正义的都必定是负面的坏东西;都是恶事,都是谬论。

在人文领域裡特别是在社会、政治方面,不能不预设正义前提,必须坚持和维护正义,不得缺失或违背正义。所有(无例外)非正义反正义的人文、政治理 论都是谬误的理论。谬误理论与谬误制度和谬误政权相配合;是极权专制的御用理论。这类理论与正义的普世价值制度与政权相悖;有害自由民主宪制制度 和权力。

在王希哲的“既要革命,就不要抱怨反革命”(加上他的所有理论文字),明显地呈现出无是非对错正义反正义的价值判断,而且还坚持非、错、反正义, 全是赤裸裸森林法则、弱肉强食的实力残杀。所以,我说,王希哲的政治理论是谬误理论。

201301018 HK
zsyy8964
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